Природа страха

[trurle]

      Пожалуй, универсальный механизм ужаса опирается на искажение идентификации, встречу с нечто которое одновременно является человеком и не является им: вервольфом, зомби, Иным и тому подобным: путник ночью выходит к костру ( заметим что умение разводить огонь является в реальности уникальным свойством человека ). Создания, сидящие вокруг огня оказываются эльфами, оборотнями или не имеют лица.
      Конкретные вариации этого страха варьируются от культуры к культуре. Так, протестантское движение, с активацией представления о жизни вечной во Христе, создали страх секты, сбившейся с пути и оставшейся ни мертвой и не живой: ночью водитель съезжает на второстепенную дорогу, пытается найти приют в заброшенной церкви, потом замечает что крест перевернут вверх ногами, в полночь с кладбища являются мертвяки, это последователи еретического проповедника не способные с 1745 года ни возродиться, ни умереть - это обший протестантский страх вполне последовательно эксплуатируемый американскими писателями и сценаристами и знакомый, вследствие доминирования американской культуры и нам, грешным.
      Страхи, вызванных к жизни Реформацией, вполне присутствует на художественых картинах того периода и продолжает звуча в современых текстах: танец мертвых, встающих в Судный День, или, возможно, скелетов сохранивших мрачную витальность за гробом благодаря праведной ( вариант - неправедной ) жизни, искусству колдуна, исступленнию мага и пророка или побочных следствий невнятной технологии - об этом рассказывают фильмы вроде "Внутреннего Врага", Стругацкие в "Пикнике на обочине" и Щербаков:

Ваш клич безумен
Мне с Вас смешно
Ведь я же умер
Причем давно
  Они на это молчат в ответ
  У них ответа на это нет
  И честь отдавши, прощайте, мол
  Иду я дальше куда и шел

Люди же без лица - вполне японская страшилка.