trurle: (Default)
В доступном нашему наблюдению мире не происходит очевидных чудес, могуших быть явными свидетельствами бытия господнего. В силу этого обстоятельства, религиозных людей можно условно классифицировать на несколько групп, например, на следующие:

1. Шизофреники, слышащие голоса и имеющие видения
2. Люди для которых религия является существенной частью identity
3. Люди для которых религия является источником/легитимизации власти и статуса
4. Люди, для которых этические суждения привязаны к религии: типа, если ребенку с детства говорить что младенец Иисус плачет от его непочищенных зубов, то, с некоторой вероятностью, такой человек и во взрослом состоянии будет усматривать связь между чисткой зубов и исповеданием христианства.

Классификация эта довольно условна: так, например, идентичность и статус могут быть довольно занятным образом переплетены между собой. Тем не менее, забавны бывают рассуждения людей, в значительной степени относящихся к четвертой группе: "Мы, дескать, чистим зубы исходя из своих религиозных ценностей, а вы, атеисты, зачем зубы чистите"?
Но еще более забавен сходный, но другой аргумент: "Вы, атеисты и агностики, чистите зубы в силу рудиментов общей христианской культуры".
trurle: (jericho)
Сторонники национализиованных систем здравоохранения и, в частности, более или менее ползучей национализции американского здравоохранения, часто прибегают к следующему аргументу: "этически неприемлема ситуация когда доступ к услугам индустрии здравоохранения зависит от цены этих услуг".
В самом деле! получается больной может купить за деньгу не предмет роскоши, а саму жизнь!
Менее понятно, однако, желают ли сторонники национализации здравоохранения национализации частичной или полной, с сохранением легальности частных клиники или с запретом последних, потому что если разрешить частные клиники, то аргумент несколько блекнет и сдувается, а если частные предприятия здравоохранения запретить, то получается что сторонники национализации намерены лишать миллионы людей жизни угоду своим политическим пристрастиям.
trurle: (Default)
Некоторое время назад я написал короткую заметку, про вершки и корешки, про картину будущего в котором китайцы и индусы специализируются, в рамках международного разделения труда, в индустриальном производстве, США же и Зап. Европа предаются самой отчаянной и нескрываемой постиндустриализме, специализируясь в маркетинге, финансах, корпоративном управлении, R&D, масскульте и моде. Ввязавшись в очередное бестолковое обсуждение этого вопроса, я понял что есть два литературных произведения, описывающих эту несколько глуповатую утопию:
Во-первых, мистер-твистер, бывший министр, владелец заводов, газет, пароходов:

Негров, малайцев и прочий народ
В море качает другой пароход.

Неграм, малайцам мокро и жарко.
Брызжет волна, и чадит кочегарка.

А во-вторых, "Машина Времени" Уэлса, с разделением населения на элоев и морлоков.
trurle: (jericho)
Весьма почитаемый некоторыми моими знакомыми блоггер Менциус Мольдбаг очень любит рассуждать о пагубе демократии и достоинствах аристократического правления. Временами накал осуждения демократии Менциусом достигает градуса прямо хопперианского, то есть дурацкого, и вот один из самых ярких примеров: обсуждая безрадостные известия, приходящие из Пакистана, Менциус рассуждал что госдеп и "собор" навязали Пакистану демократические выборы, и теперь Пакистан всенепременно погибнет, в то время как военная диктатура, несомненно, хотя и отдаленно, напоминающая аристократическое правление, была для Пакистана благом. В то же самое время всем, интересующимся послевоенной историей, известно что Пакистан возник в ходе раскола британского Раджа на собственно Индию и Пакистан. Если предположить что демократия пагубна, военная же диктатура благотворна, Индия была бы сейчас в состоянии несомненно более бедственном чем Пакистан, между тем как поверхностный взгляд оставляет прямо противоположное впечатление.
trurle: (Default)
      Один из моих любимых блоггеров разразился филиппикой: дескать, как ни смешны нам средневековые картины, избражающие античных ироев и персонажей Св. Писания в современной художникам одежде и пейзажах, артефакты массового искусства не менее анахроничны, потому что приписывают античным ироям мотивации свойственнную нашим современникам. В то время как люди античности мыслили радикально иным и непонятным нам образом.
      Последнее утверждение кажется мне совершенно неочевидным. Вот, например, в прославленном античном полисе ( как и во всех античных полисах на определенном этапе развития ) гражданство было сопряжено с бенефитами социальных программ. По такому случаю граждане этого полиса весьма нервно относились к понаехалам; когда же городской начальник и античный ирой завел с понаехалкой семью, народное собрание долго обсуждало вопрос достаточно ли ироичен ирой что бы дать его детям от понаехлки городское гражданство.
      Или вот еще: правительственные должности в упомянутом городе были все выборные, сам же город был вовлечен в затяжной конфликт с коалицией, возглавляемой городом с не в пример менее демократическим образом правления. Интеллигенты демократических городов все до одного восхищались порядками авторитарного противника и всячески поносили демократию.
      Ума не приложу что именно непонятного для нашего современника в этих коллизиях.
trurle: (Default)
Интересно, много ли есть людей считающих теории Фоменко ложными только потому что с ними не согласны все профессиональные историки?
Если бы всех историков выгнали с их постов и лишили финансирования, а на их место назначили последователей Фоменко, сделало бы это теории Фоменко верными?
trurle: (Default)
      Пришло в голову что Царь-Город получил свое название не потому что это был город царей а потому что это был самый-самый город, подобно тому как Царь-рыба это не рыба царей, а самая большая рыба.
trurle: (Default)
      Анонимные пользователи Живого Журнала это не только те люди которые оставляют не всегда содержательные комментарии, не обзаведясь своим журналом. Это еще и такие люди которые собираются небольшими группами и обсуждают свои привычки, например, так: "Пользование ЖЖ не составляет для меня проблемы. Я пользуюсь им только для удовольствия, столько времени сколько мне хочется и в любой момент могу бросить".
trurle: (bike)
      Очередная плюха в [livejournal.com profile] ru_translate: люди не знают о чем они говорят и пытаются угадать смысл словосочетания по отдельным словам: government advocacy становится у них сначала представлением интересов правительства в суде а потом бесплатными адвокатскими услугами, предоставляемыми бедным за казенный счет.
      По некоторой аналогии я вспомнил что съезд с 5 на 6 дорогу, если ехать сначала на восток а потом на север, включает в себя закрытый правый поворот - и именно там почему-то обожают устраивать стоянки всякие дебилы. Наученный этим горьким опытом, я сбрасываю перед входом в поворот скорость до 60-70 - и тут, конечно, меня начинают обгонять водители полагающие что этот поворот можно пройти быстрее, и еще не научившиеся опасностям закрытых поворотов вообще и этого в особенности.
Read more... )
trurle: (sail)
Имя Мельхиора, одного из трех царей-волхвов, означает Царь Света, aka Люцифер.
trurle: (Default)
      Пожалуй, универсальный механизм ужаса опирается на искажение идентификации, встречу с нечто которое одновременно является человеком и не является им: вервольфом, зомби, Иным и тому подобным: путник ночью выходит к костру ( заметим что умение разводить огонь является в реальности уникальным свойством человека ). Создания, сидящие вокруг огня оказываются эльфами, оборотнями или не имеют лица.
Конкретные вариации этого страха варьируются от культуры к культуре. )
trurle: (Default)
      Кидание тортов в знаменитостей имеет свою славную историю. Подобный перфоманс одновременно имитирует покушение и низводит знаменитость до роли страдательночо персонажа старинной кинокомедии. Для того что оба эффекта - и имитация покушения, и кинокомедии - срабатывали, кидатель торта должен быть анонимен: как только датский тортометатель, забыл уже как его зовут, сам стал второстепенной знаменитостью, его кондитерские перформансы потеряли смысл.
      Забрасывание овощами и яйцами восходит несколько к иной традиции - к обструкции провалившейся театральной постановки. Известное кидание яйцом в Никиту Михалкова сообщает что постановки Михалкова провалились, неудивительно что Михалков пришел в такую ярость что стал избивать яйцеметателя. До известной степени кидание помидором в скандального журналиста тоже можно понять - такой жест может означать что Монкин суть паяц и бездарный к тому же.
      А вот метания помидора в журналистку оппозиционного радиоканала с целью привлечь внимание общественности к несогласию с ее военно-историческим очерком, а так же получения студийного времени нарушает все конвенции, является неэстетичным и, следовательно, неэтичным поступком.
trurle: (Default)
      Всякие разные люди утверждают что Китай - страна XXI века и надо учить китайский. Дескать, будет там расцвет хай-тека и благорастворение воздуха. Одно только меня смущает - говорят, китайские диалекты сильно разнятся, а поскольку неизвестно в каком именно из многочисленных Китаев произойдет чаемый расцвет после периода неизбежной смуты, я несколько растерян. Утешаюсь смутными представлениями о том что письменный язык у них у всех одинаковый.
      Кроме того, помнится, аналогичную тему двигал Цвейг насчет Бразилии.
trurle: (Default)
/ у них / существует своя среда таких же, как они сами, с "местным авторитетом" во главе, который является арбитром на все случаи жизни и склонен ударятся в крайний фанатизм, а также - по незнанию, конечно, проводит в своей среде свои ошибочные и недалекие воззрения как истину в последней инстанции.
Я оптимист - мне думается что люди в основе своей хорошие и разумные; когда человек занимает, в силу ошибки или стечения обстоятельств, ложную позицию, сознание начинает подавать сигналы, подобные изломанной грамматике из приведенной цитаты.
trurle: (Default)
Бывает забавно читать [livejournal.com profile] ru_translate и пытаться угадывать содержимое переводимого текста.
Вот, например, сегодня было два вопроса - как перевести holding authorities accountable и media ownership concentration. Думаю, по этим двум точкам можно восстановить весь текст.
trurle: (Default)
      Конвенциональная история изучает деяния и речения великих людей, а так же маршруты по которым маршировали первые, вторые и третьи колонны. Граф Толстой, покойный, делал из этого совершенно ложные выводы, потому что если дошло дело до марширующих колонн, было бы замечательно что бы они маршировали куда надо а не в пекло Аустерлица, под залпы наполеоновских пушек, впрочем, я не об этом.
      Подобно тому как здоровый человек не замечает ни дыхания, ни пульсации крови, из кругозора историка выпадают обстоятельства делающие возможными исторические изречения великих людей на фоне а) дымящихся руин/повергнутых городов/армий/флотов/знамен/держав б) прекрасных дам на охоте в) рукоплещущего народного собрания. Всякий студент древней истории знает что однажды утром в гавани Саламина афинский флот состоял из 370 гребных судов; дотошный студент знает как формировался афинский флот, поскольку оживленная полемика по вопросам налогообложения стала частью корпуса классической риторики. Но мало кто знает - я, например, не знаю - как формировался флот персидский и откуда крошечные Афины и не сильно более крупные афинские союзники брали средства на строительство флота.

Profile

trurle: (Default)
trurle

January 2017

S M T W T F S
1234 5 6 7
89 101112 13 14
151617181920 21
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 11:05 am
Powered by Dreamwidth Studios