trurle: (Default)
Среди прочих английских традиций есть и традиция симпатий к большевизму. Причем не мягкой социал-демократии, с расплывчатым признанием что несмотря на ужасы большевистких режимов, в них есть какие-то позитивные стороны, а самый что ни на есть хард-кор: убивают людишек, но так и надо для торжества прогрессивных идей. Отрадно знать что Эрик Хобсбаум, бальшой поклонник и ценитель Занда, придерживается этой славной традиции.
trurle: (Default)
И вся королевская рать: очередное интервью Занда.

Вдруг является некто из плеяды "современных историков" и заявляет, что "все не так". Я их понимаю и сочувствую им. С другой стороны, ряд западных ученых от Тони Джадта до Эрика Хобсбаума, который являетсяся старейшим и, наверное, самым выдающимся историком из ныне живущих, выразили мне интеллектуальную поддержку. Я удостоился похвалы многих историков из Германии и Франции. Надо сказать, что дело здесь не только в профессионализме историков. Разделение идет по линии "сионист – не сионист". История не есть наука в чистом виде. Это не математика. Вес идеологии, давящий на историка, слишком велик и, зачастую, именно она имеет решающее значение.
trurle: (Default)
Маловеры и критики посрамлены! Занда признали в Кремле самым видным израильским мыслителем и пригласили на саму Валдайскую конференцию!


Бонус-трак: Мы с Зандом давно уже в номенклатуре. Пелевин весьма точно называет этот род деятельности "работой клоунами у пидарасов"


Обновление: Занд оказался умнее своих русскоязычных клакеров и позориться на конференцию не поехал.
trurle: (Default)
      К началу XIX века большинство евреев, как бы их не определять, жили в унылых и убогих местечках Восточной Европе и говорили на идише. Бурные события, охватившие Восточную Европу в процессе наступления Нового Времени породили, среди прочих замечательных типов реакции и еврейских коммунистов. Как и среди прочих народов Восточной Европы, коммунисты в свою очередь поделились на откровенно промосковских, именовавших себя интернационалистами и коммунистов разной степени националистических оттенков - среди евреев последние были представлены разного рода бундообразными организациями. Их политическая программа включала в себя всякого рода социальную справедливость, европейское образование и национально-культурную автономию на основе языка идиш. Тут надо упомянуть имена Михоэлса и Бабеля как в некотором смысле образцов и эталонов ново-идишского еврейства.
      Все институты и программы идишских коммунистов были перемолоты между ассимиляцией американской общины, ивритизацией палестинского ишува, репрессиями со стороны московского коммунистического режима и нацистким истреблением; еще когда началась перестройка то бонзы распадавшейся Советской Власти делали какие-то жесты в пользу возрождения реликтов коммунистическо-идишских институтов, вроде газеты "Советише Геймланд", так и влачившей всю советскую ночь свое призрачное существование, и какого-то идишского театрика, но нет, мертвец не встал и не пошел.
      Забавно было бы думать что Шломо Занд со своими цирковыми кунштюками вроде степных всадников в штраймлах и поголовно продавшихся политикам генетиков, лишь частично является левым радикалом эпохи постмодерна; в значительной степени он является духовным наследником как раз идишских коммунистов первой половины прошлого века. Вероятно, именно этим обстоятельством и объясняется относительно более резкая реакция на штудии малопочтенного профессора среди русскоязычных евреев, поскольку для нас воспоминания об идишском, бундовском коммунизме очевидно более живы чем для многих других еврейских групп.
trurle: (Default)
Книга Занда "Когда был придуман еврейский народ" содержит в себе следующий пассаж, сопряженный с обсуждением гипотезы происхождения евреев Восточной Европы из хазар
Сегодняшние читатели, разумеется, будут удивлены, узнав, что человек, отвечавший в 50-х годах за формирование израильской коллективной памяти, видел в Хазарском царстве «источник зарождения» восточноевропейского еврейства. Увы, и в данном случае риторика Динура имела ярко выраженную этно-биологическую окраску. Динур, как и Барон, увязывал обращение Хазарского царства в иудаизм с появлением на его территории многочисленных иудеев «по рождению и по крови». Кроме того, не нужно забывать, что предположение, согласно которому львиная доля населения, говорящего на идиш, прибыла в Восточную Европу не из Германии, а с Кавказа, из волжских степей и с побережья Черного моря, вплоть до 60-х годов не вызывало возмущения и не считалось «антисемитским».

Высказывание итальянского философа Бендетто Кроче (Croce, 1866-1952), утверждавшего, что «любая история есть современная история», давно уже превратилось в клише. Увы, именно оно наилучшим образом характеризует взаимоотношения сионистской историографии с еврейским прошлым. Завоевание «города Давида» в 1967 году должны были осуществить прямые потомки Давида, а ни в коем случае не отпрыски воинственных обитателей волжских и донских степей, южноаравийских пустынь или берегов северной Африки. Другими словами, «единый и неделимый Израиль» как никогда нуждался в «едином и неделимом еврейском народе».

Я понимаю этот пассаж следующим образом: историки Динур и Барон были назначены смотрящими за формирование исторической памяти израильского народа некими неназванными Зандом структурами, в лучшем случае истеблишментом, в худшем случае прямо правительством. На этом поприще они формировали отсутствовавшую тогда еще историческую память с чистого листа, и, выполняя решение структур которым эти историки подчинялись, они придали исторической памяти этно-биологическую, а проще говоря, расисткую форму. Однако в дальнейшем их усилия были признаны недостаточными, и те же не называемые Зандом структуры повелели вовсе отбросить хазарскую гипотезу потому что она не вписывалась в повышенные событиями 67-го года требования к степени расисткости исторической памяти и идентификации.
[livejournal.com profile] davidaidelman не согласен с такой интерпретацией, но видите ли Вы иную возможность понять слова Занда?
trurle: (Default)
      История Хазарского каганата известна нам из крайне отрывочных фрагментов, по большей части включенных в летописную и литературную канву соседних с Хазарией народов. Нормы изложения географического и политического материала в тот период были далеки от современных, поэтому многие тексты того времени, повествующие о далеких странах и исторических периодах сообщают нам гораздо больше о своих авторах чем о своих предметах. К примеру, согласно некоторым еврейским авторам и Талмуду, 10 потерянных колен так и хранили свое еврейство где-то на Востоке, всем сердцем желая воссоединиться со своими единоверцами, но вот какая незадача: на пути к воссоединению соизволением господним протекает чудесная река Самбатион, бурная по рабочим дням недели и тихая по субботам, 10 же колен никак не могли нарушить заповедь дня субботнего и пересечь Самбатион. Соответственно, когда один из источников сообщает что в Хазарии царит образцовая протополиткорректность, «В хазарской столице по правилу семь судей (кади); два из них для мусульман; два — для хазар, которые судят в соответствии с Торой; два — для христиан, которые судят в соответствии с Евангелием, и один для саклабэс, русов и других язычников, которые судят согласно языческому [обычаю]», вполне может оказаться что автор излагает в этом пассаже не факты о Хазарии, а свои представления о варианте идеального строя.
      Принимая во внимание фрагментарность источников и не полную их достоверность, приходится признать что объем достоверных источников о Хазарии черезвычайно мал. К сожалению, археология и лингвистика лишь в малой степени позволяют расширить сведения о Хазарии, тем более что нередко археологические свидетельства приходят в заметное противоречие с источниками. Тем не менее, именно неполнота и отрывочность сведений о Хазарии сделала из нее лакомый кусочек для разного рода фантазий на исторические темы с политическим мессиджом.
Караимы )
Гумилев )
Антисионисты )
trurle: (Default)
1, 2, 3.

В 1071 году сельджуки, постоянно усиливавшиеся племена тюркского происхождения, разгромили мощную византийскую армию, и это, в конце концов, повлекло за собой распад Киевской Руси.
Это не так. К сожалению, многие другие исторические сведения, излагаемые в брошюре Занда, столь же недостоверны, если не сказать вымышлены
Произошедшее в ходе / монгольских - Т./ завоеваний разрушение речной оросительной сети, без которой стало невозможным возделывание риса и винограда, повлекло за собой массовую миграцию населения. В результате степная полоса на долгие годы лишилась значительной части своих обитателей. Среди многочисленных беженцев были и хазарские иудеи, вместе со своими соседями двинувшиеся в направлении западной Украины и, в конце концов, достигшие Польши и Литвы.
Не существует никаких сведений об этой миграции. То есть вообще и никаких, это чистой воды фантазии гумилевского разбора. К этой фантазии т. Занд пристегивает рефрен своего рассуждения:
Завоевание «города Давида» в 1967 году должны были осуществить прямые потомки Давида, а ни в коем случае не отпрыски воинственных обитателей волжских и донских степей, южноаравийских пустынь или берегов северной Африки. Другими словами, «единый и неделимый Израиль» как никогда нуждался в «едином и неделимом еврейском народе».
Мне лично неизвестно кто и в чем нуждается, но т. Занд, в силу неизвестных мне причин, не замечает что его построения выводятся из его продекларированных целей именно тем порочным способом который он приписывает своим воображаемым оппонентам.
Read more... )
И, в заключении, два перла, которые окончательно выводят плоды трудов Занда за рамки приличия:
«Можно себе представить как ремесленник из местечка, какой-нибудь сапожник или лесоторговец, обращается на ломаном немецком к заказчикам, на ломаном польском к крепостным чужого имения, а дома смешивает наиболее выразительные словечки из обоих этих языков с древнееврейским, изобретая на ходу собственный, приватный язык. Как эта мешанина была обобщена и стандартизована — пусть гадают лингвисты...»/.../
В том, что касается одежды, между евреями Восточной Европы и их единоверцами во Франции или в Германии также не было ничего общего. Ермолка (слово тюркского происхождения) и штраймл (надеваемая поверх нее меховая шапка) вызывают гораздо больше ассоциаций с жителями Кавказа и степными всадниками, нежели со знатоками Талмуда из Майнца или с торговцами из Вормса.

Редкий фоменко долетит до середины такого днепра.


Бонус-трак: дискуссия с [livejournal.com profile] davidaidelman о ермолке, штраймле и степных всадниках.

Profile

trurle: (Default)
trurle

January 2017

S M T W T F S
1234 5 6 7
89 101112 13 14
151617181920 21
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 11:04 am
Powered by Dreamwidth Studios